​古代雕塑制作主要类型有哪些？

    就考古发现而言，人像造型主要见于贵族墓葬、较大规模遗址、核心建筑和祭祀遗迹中，如在牛河梁十六号地点M1、反山贵族墓M12、凌家滩M1、石家河城址肖家屋脊W6中，这些高级别身份死者的墓葬中，均有精美的人像玉器面世。这一特点表明，玉人造型乃是贵族身份的一种象征。同时，这类玉器是以人物形象为造型，却不是以其它形象为主体，这与当时巫祀泛滥的祭祀行为有关，比如史前时期举世瞩目的石峁城址，在一祭祀坑内发现的侧身人像造型，其性质不仅体现行为者的身份，出土时的状态更与祭祀行为难以脱节。而牛河梁神庙的泥塑女神造型、敖汉兴隆沟整身陶人，则从侧面印证了这类人像造型存在的巫祀性质，人像造型也就成为“祀之于礼，礼之于器”的符号形式。

先秦人像雕塑的造型

    两周时期，礼制大行其道，尤其是战国，人本思想勃兴，世俗化的礼乐及器物装饰大量呈现。而以玉、铜为载体的人像类造型频繁见于贵族服饰中，如串饰、系挂佩玉中，经常可见精巧的人像造型，如晋侯墓地M8、M63等，还有一些传世佩玉等，人像在这一时期或背景下，也被作为礼乐和世俗生活的文化载体，这成为当时服乐文化的潮流。当然以人像造型作装饰，也并非始创于这一时期，在台湾史前时期的卑南遗址大型墓葬B2391中就有发现，只是人像类造型当时还很稀缺，并不多见，人像也较朴拙，其性质也有所不同。

    重庆雕塑制作，因此，可以得出的一个初步认识是，以玉石为主要载体的人像造型，首先与身份等级有关，同时也是现实的社会背景及自身社会功能的反映，或成为巫祀行为的代名词，或作为服饰礼乐生活的符号形式。而探讨不同时期人像造型特征及其变化，则成为反映史前及商周时期文化转型的一个重要切入点。